COECOCeiba » Pueblos indígenas http://coecoceiba.org COECOCeiba Amigos de la Tierra Costa Rica Thu, 03 May 2012 21:49:22 +0000 es hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.3.2 Contenidos libres de propiedada intelectual. Coecoceiba 2010 pablo.cardozo@gmail.com (COECOCeiba) pablo.cardozo@gmail.com (COECOCeiba) 1440 http://coecoceiba.dreamhosters.com/wp-content/plugins/podpress/images/powered_by_podpress.jpg COECOCeiba http://coecoceiba.org 144 144 Amigos de la Tierra Costa Rica COECOCeiba COECOCeiba pablo.cardozo@gmail.com no no Térraba recibe por segunda ocasión al Relator especial de la ONU en derecho indígena http://coecoceiba.org/2012/03/27/2000/ http://coecoceiba.org/2012/03/27/2000/#comments Tue, 27 Mar 2012 13:46:52 +0000 henry http://coecoceiba.org/?p=2000 27 de marzo 2012.
En días pasados representantes del movimiento ecologista  ostarricenses y expertos internacionales lanzaron la alerta acerca de las intenciones de la compañía Oxford Insect Technologies (Oxitec) de extender sus experimentos a cielo abierto con mosquitos transgénicos “Aedes aegypti” en el mundo. De mayor preocupación es la alerta ya que desde Panamá,  científicos del Instituto Conmemorativo Gorgas trabajan, junto con la empresa Oxitec confirmaron su trabajo conjunto  y con ello pasarían a ser el nuevo escenario para la liberación de mosquitos transgénicos en el mundo.

Hoy 24 de marzo, al ser las 3 p.m. el Señor James Anaya Relator Especial de los Pueblo Indígenas de la ONU, visitó por segunda ocasión el pueblo indígena Térraba, donde a su llegada se le dio un recibiendo con bebidas y comidas tradicionales de nuestro pueblo.

Seguidamente una multitud de indígenas lo esperaban en las instalaciones del Liceo Térraba, donde días atrás se presentaron hechos de violencia contra el pueblo indígena que reclamaba sus derechos en Educación, como eje fundamental para el conocimiento y desarrollo de la identidad indígena.

Se le informó por medio de exposiciones y la presentación de un video, la situación actual, el ambiente adverso que enfrenta este territorio indígena con el tema de educación, tierras, gobernabilidad y el Proyecto Hidroeléctrico Diquis.

Conjuntamente con el Señor Relator se analizo el informe dado por el, en mayo del 2011, donde se recomienda principalmente, la necesidad de crear un ambiente de confianza (Estado-Comunidad). Hasta el día de hoy, no se ve ningún interés del Estado-gobierno en propiciar un clima de confianza, debido a sus acciones, como el caso de DINADECO con la ADI, el MEP con el tema de nombramientos e implementación de un sistema verdadero acorde a nuestra cosmovisión indígena, la falta de un acueducto rural y el pago de tierras a no indígenas obtenidas ilegalmente.

El Señor Relator, se mostró satisfecho de haber vuelto por segunda ocasión a nuestro pueblo, y que sus recomendaciones dadas en el informe de mayo del 2011, se conocieran ampliamente de parte de la comunidad indígena, “me alegra que puedo conversar con personas que conocen el tema, se nota que han leído las recomendaciones”. Dijo el Señor Anaya.

Al ser las 7 p.m. se despidió con un mensaje de esperanza para el pueblo indígena de Térraba.

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Para el Museo de las Mujeres de Costa Rica es un honor presentar la muestra virtual “Mujeres Ngöbe” de Marco Chía.

Su ensayo fotográfico documenta la lucha de las mujeres Ngöbe por mantener su cultura, sus leyes, sus tradiciones y la medicina natural practicada por sus ancestros. Las fotografías fueron tomadas en los territorios Ngöbe Buglé en compañía del personal de COECO-Ceiba, Amigos de la Tierra, Costa Rica.

Marco explica que: “El acompañamiento entre estos ambientalistas y los ngöbes se ha realizado desde hace más de 12 años, este trabajo se ha visto remunerado en la relación amistosa entre unos y otros y ha favorecido la organización que los indígenas han alcanzado en los últimos años. Sobra decir que la lucha indígena ha sabido organizarse autónomamente en un proceso de empoderamiento progresivo desde el “encuentro de culturas” hasta las luchas indígenas del final del Siglo XX. Un paso importante para las culturas Ngöbe Buglé fue la creación de la Asociación Cultural Ngöbegue, ente que ha impulsado las causas más importantes de este pueblo desde su nacimiento en 1990. Estas fotos se realizaron en 4 giras que hicimos en los territorios, en las que nos reuníamos en las asambleas indígenas para detallar los problemas que están afectando a las comunidades, como claramente son la pérdida de sus bosques a manos de madereros inescrupulosos, la falta de agua, la expansión contaminante de los monocultivos (piña y palma de aceite), la desposesión de sus propios territorios (incluso muchos con brotes acuíferos) y la incapacidad de ejercer control sobre sus propias gentes, costumbres y territorios ya que sus leyes están por debajo de las leyes de La República. Como resultado de la recopilación de información del proceso COECO-Ceiba y Ngöbegue se han hecho varias publicaciones para divulgar los procesos ambientalistas y sociales en los que sus miembros están inmersos. Quien escribe estas líneas tuvo el honor de insertarse en estos procesos desde el año 2006 con el objetivo de colaborar con las publicaciones de COECO-Ceiba, desde entonces y hasta la fecha, van 7 (3 de tema netamente indígena) y está a punto de salir una octava publicación. Mi participación ha sido básicamente a nivel de ilustrador, fotógrafo y diagramador, pero la naturaleza horizontal de esta organización ha permitido que los criterios respecto a forma y contenido circulen libremente en el transcurso editorial.”

http://museodelasmujeres.co.cr/2012/03/mujeres-ngobe-por-marcos-chia/

 

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]]> http://coecoceiba.org/2012/03/13/afiche-descargable-no-redd/feed/ 0 Indígenas de Costa Rica rechazan implementación de mecanismos REDD http://coecoceiba.org/2012/02/28/indigenas-de-costa-rica-rechazan-implementacion-de-mecanismos-redd/ http://coecoceiba.org/2012/02/28/indigenas-de-costa-rica-rechazan-implementacion-de-mecanismos-redd/#comments Tue, 28 Feb 2012 22:05:39 +0000 henry http://coecoceiba.org/?p=1941

Descargar: MP3 (3.1 MB)

En Costa Rica, integrantes de las comunidades indígenas de Alto Durigna, en el territorio bribri están en lucha contra implementación en sus territorios del mecanismo conocido como REDD, la sigla correspondiente a Reducción de Emisiones por Deforestación y Degradación.

Esta comunidad indígena, establecida cerca de la frontera con Panamá, está alarmada por la intención del Fondo Nacional de Fomento Forestal de aplicar ese mecanismo en aproximadamente unas mil hectáreas de bosques del territorio indígena, que además rodea dos sitios considerados sagrados por la cultura bribri.

El cerro Namaso y el valle de Surayo son dos lugares que para la cosmovisión bribri no deben de ser objeto de mercantilización, según afirman, y por eso miembros de la comunidad de Alto Durigna se reunieron el sábado 4 de febrero para analizar estos planes de incursionar en sus bosques.

Se estima que en toda Costa Rica viven unos 10 mil indígenas bri bri, sobre todo asentados en la Cordillera de Talamanca.

El corresponsal de Radio Mundo Real en Costa Rica, Henry Picado, de la organización COECOCeiba, entrevistó a Filidencio Cubillo, de la organización Talamanca Por la Vida y Por la Tierra, quien explicó los resultados de esa trascendental reunión.

Cubillo mencionó, entre otras cosas, que el cerro Namaso representa un lugar sagrado y está prohibido el ingreso de toda persona, mientras que el segundo sitio, el Surayo, representa la tierra sagrada donde Sibü, una de las divinidades de esta cosmovisión, “sembró la semilla y creó a los bribri y su cultura”.

Filidencio alertó por lo que considera una grave amenaza para la cosmovisión bribri, y por eso la comunidad se mantiene firme en rechazo a la mercantilización de los bosques y los sitios sagrados. Cubillo invitó también a reflexionar sobre la posibilidad de que el mundo occidental mercantilice y ponga precio a las iglesias y templos de los primeros habitantes de este continente.

(2012) Radio Mundo Real
]]> http://coecoceiba.org/2012/02/28/indigenas-de-costa-rica-rechazan-implementacion-de-mecanismos-redd/feed/ 0 0:00:01 Descargar: MP3 (3.1 MB) En Costa Rica, integrantes de las comunidades indígenas de Alto Durigna, en el territorio bribri están en lucha contra implementación en sus territorios del mecanismo conocido como REDD, la sigla correspondiente a Reducc[...] Descargar: MP3 (3.1 MB) En Costa Rica, integrantes de las comunidades indígenas de Alto Durigna, en el territorio bribri están en lucha contra implementación en sus territorios del mecanismo conocido como REDD, la sigla correspondiente a Reducción de Emisiones por Deforestación y Degradación. Esta comunidad indígena, establecida cerca de la frontera con Panamá, está alarmada por la intención del Fondo Nacional de Fomento Forestal de aplicar ese mecanismo en aproximadamente unas mil hectáreas de bosques del territorio indígena, que además rodea dos sitios considerados sagrados por la cultura bribri. El cerro Namaso y el valle de Surayo son dos lugares que para la cosmovisión bribri no deben de ser objeto de mercantilización, según afirman, y por eso miembros de la comunidad de Alto Durigna se reunieron el sábado 4 de febrero para analizar estos planes de incursionar en sus bosques. Se estima que en toda Costa Rica viven unos 10 mil indígenas bri bri, sobre todo asentados en la Cordillera de Talamanca. El corresponsal de Radio Mundo Real en Costa Rica, Henry Picado, de la organización COECOCeiba, entrevistó a Filidencio Cubillo, de la organización Talamanca Por la Vida y Por la Tierra, quien explicó los resultados de esa trascendental reunión. Cubillo mencionó, entre otras cosas, que el cerro Namaso representa un lugar sagrado y está prohibido el ingreso de toda persona, mientras que el segundo sitio, el Surayo, representa la tierra sagrada donde Sibü, una de las divinidades de esta cosmovisión, “sembró la semilla y creó a los bribri y su cultura”. Filidencio alertó por lo que considera una grave amenaza para la cosmovisión bribri, y por eso la comunidad se mantiene firme en rechazo a la mercantilización de los bosques y los sitios sagrados. Cubillo invitó también a reflexionar sobre la posibilidad de que el mundo occidental mercantilice y ponga precio a las iglesias y templos de los primeros habitantes de este continente. (2012) Radio Mundo Real Audios, Redd pablo.cardozo@gmail.com no no Alternativas Civilizatorias: Los viejos nuevos sentidos de humanidad http://coecoceiba.org/2010/03/30/alternativas-civilizatorias-los-viejos-nuevos-sentidos-de-humanidad/ http://coecoceiba.org/2010/03/30/alternativas-civilizatorias-los-viejos-nuevos-sentidos-de-humanidad/#comments Tue, 30 Mar 2010 19:57:45 +0000 Info http://coecoceiba.org/?p=1005 El sistema-mundo moderno, capitalista, que ha subordinado al resto del planeta a partir de la colonización europea a lo que hoy se llama América Latina, registra de manera simultánea una crisis en todos los planos (económica, ambiental, alimentaria, migratoria, ética y un largo etcétera). Es por eso que hoy se habla de crisis civilizatoria, pues ya no se trata de un ciclo más de crisis, lo cual abre perspectivas a la formulación de alternativas paradigmáticas. En este contexto, la cosmovisión de nuestros pueblos ancestrales ha cobrado plena vigencia, como es el Sumak Kawsay, que trata del  como “recuperar el sentido de vida”, porque en último término para el patrón dominante la premisa es: para vivir, hay que matar. Este documento por medio de una serie de artículos, destaca que hoy uno de los desafíos centrales de la humanidad pasa por decantar alternativas civilizatorias.

Publicado por: La Agencia Latinoamericana de Información (ALAI)

]]> http://coecoceiba.org/2010/03/30/alternativas-civilizatorias-los-viejos-nuevos-sentidos-de-humanidad/feed/ 0 0:00:01 El sistema-mundo moderno, capitalista, que ha subordinado al resto del planeta a partir de la colonización europea a lo que hoy se llama América Latina, registra de manera simultánea una crisis en todos los planos (económica, ambiental, alimentaria,[...] El sistema-mundo moderno, capitalista, que ha subordinado al resto del planeta a partir de la colonización europea a lo que hoy se llama América Latina, registra de manera simultánea una crisis en todos los planos (económica, ambiental, alimentaria, migratoria, ética y un largo etcétera). Es por eso que hoy se habla de crisis civilizatoria, pues ya no se trata de un ciclo más de crisis, lo cual abre perspectivas a la formulación de alternativas paradigmáticas. En este contexto, la cosmovisión de nuestros pueblos ancestrales ha cobrado plena vigencia, como es el Sumak Kawsay, que trata del  como “recuperar el sentido de vida”, porque en último término para el patrón dominante la premisa es: para vivir, hay que matar. Este documento por medio de una serie de artículos, destaca que hoy uno de los desafíos centrales de la humanidad pasa por decantar alternativas civilizatorias. Publicado por: La Agencia Latinoamericana de Información (ALAI) Publicaciones, Recomendadas pablo.cardozo@gmail.com no no